玩物尚志

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這張照片原本照得滿糟的～當初進攝影棚照時並沒有特別預定要拍怎麼樣的照片
唯一的原則是要好合成，卻不知道為什麼這張一照出來光色卻不一樣
動作是我們臨時想到的，因為當初買的道具——素顏面具在外拍時一直沒什麼露臉的機會
沒想到照起來的效果意外地好
所以即使這張照片的顏色有問題，我還是想辦法調整到能合成的地步
成品做出來就完全看不出原來的照片有問題了
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這個的網站設計是預定為創意公司作包裝宣傳用
所以裡面合成了很多尺規、文字符號等，也特別注重紋路的合成
為了做這網站，事先和photoshop培養了一個禮拜的感情
終於可以做出有些像樣的合成了所以我的佛頭蝦不是在課堂上學的
沒想到課堂上學不出個所以然的東西最後還是被迫搞懂了，這算是意外的收穫
這系列的網頁圖都有些強調重點的亮面和暗面處理
可能是model的臉、上半身、手等部位，都要處理成在黑漆漆的畫面中有點發亮的感覺
甚至帶點朦朧感增添華麗
所以在合成的素材上也會特效處理出有點鑲金箔的感覺（原本只是普通的石頭紋路）
現在再回頭看這個作品...倒有點後悔上下天地應該要畫一些漂亮的花紋上去才對
比起蜂窩...應該還是巴洛克風植物花紋更適合吧？＠＿＠
相關的宣傳拍攝花了一個禮拜，還包括上公文到各單位請求拍攝
當Model的學妹很可憐，不但要在大熱天穿大禮服，還要被我畫得像妖怪一樣走在路上
（本姑娘會畫圖，但不表示會化妝）
被太陽一曬、汗一流以後，即使用粉條上的妝也是浮粉浮得很恐怖
我想她應該很想哭吧...只是不敢跟我這學姐講
等到最後進攝影棚的時候她感慨地說了：學姐，妳的化妝技術變好囉！
哈...所以最後看到的平面作品都是狀況比較好的攝影棚拍攝（攝影棚化的妝也比室外的淡了）
也許拜這嚇死人的造型所賜，大家似乎認不出畫面上的可憐蟲是誰扮的
所以...學妹，其實也沒有很丟臉，至少認識的人都看不出來，頂多嚇到幾個路人就是
妳的漂亮側面合成以後還有人問過我畫面上的美女是誰呢！
這張是禮服的全貌，借一個網友的店面拍攝
原本只有紅色的底，是跟禮服店買的二手衣，看起來像是媽媽那個年代辦桌在穿的
之後再去永樂市場買一些金色的薄紗、蕾絲、滾邊
情商服裝設計系的朋友做個設計，再自己一針一線把東西加上去的
明明只是要做企劃、而且沒有限定題材的作業，沒想到被自己搞得那麼複雜
「連造型都是自己做的喔！」這麼說的時候老師簡直覺得我們這組是瘋了
之後馬上得寸進尺地要我們再做一個未來造型，老師你嘛幫幫忙～你不曉得學生是很窮的嗎？
光這個造型就要吃麵包邊兩個月的說＠＿＠而且設計系的期末連覺都沒得睡誰還有空縫衣服>"<
給分給得很殘酷的老師最後給了我90分的成績
終於在畢業前從他手中討回成績了（上學期給我60）
有種如同報復成功的心情一_一b
學習其實是件很快樂的事，即使它真的也很辛苦
不過，成品出來之後，看著從造型、化妝攝影到後製都是出自自己的感覺
就覺得辛苦也算滿值得的了

這次的主角是我極度私心的演員.........
《伊底帕斯王》舞台劇改編自索發克里斯的著名古希臘悲劇
為伊底帕斯三連劇的第二部（分別為《安蒂岡妮》、《伊底帕斯王》、《伊底帕斯在科羅那斯》）
這部作品一向被譽為希臘悲劇的代表作，並且多次改編為各種藝術表演
其中為人熟知的有伊果‧史特拉汶斯基的同名新古典主義歌劇
《伊底帕斯王》寫於西元前430年
劇情反映西元前希臘人的生活及宗教觀
公演當然也是選在這部作品的發源地——雅典城的古希臘劇場
完整地呈現原著的空間設計與台詞（所以聽不懂日文的人可以拿原著來對照，一句不差）
而希臘戲劇獨特的歌隊安排也在現代重現
所謂的歌隊，是由多人組成（本戲以四隊相互呼應的形式）
採吟誦或唱和的方式作為旁白或戲劇精神表現
全劇以幕和吟誦交錯（也就是每一幕之前都先有一段歌隊表演）
並且在此次改編加入舞蹈成分和隊形的變化
這部戲的組成陣容非常堅強
不論是主演者野村萬齋、麻實禮，導演蜷川幸雄、音樂東儀秀樹
都是非常有名的藝文界人士
服裝造型、場地安排也十分講究
全劇以弒父娶母的宿命觀為主軸
相信很多人也聽過弗洛伊德的「伊底帕斯情結」
這便是弗洛伊德以著名的希臘戲劇作為戀母情結的代名詞
--然而這齣戲本身並沒有戀母情結的成分，主角之所以弒父娶母完全是意外--
故事從希臘古城底比斯的瘟疫開始
人民代表向曾經以智慧打敗人面獅身怪獸Sphinx*、救百姓於水火的新王請願
希望新王能向阿波羅神詢問瘟疫的解法
再次拯救可憐蒼生
英明的新王來自鄰國柯林斯
由於正好碰上舊王意外橫死、又為底比斯解決大患
於是被人民推舉為國王、並娶了舊王后為妻，生下二男二女
早在人民請願前，他就已派王后的弟弟前往神殿請示
回來的國舅說出阿波羅神的啟示：
要找出殺害先王的兇手、並嚴懲之
於是伊底帕斯王開始詢問相關人士，漸漸揭露真相
在詢問期間伊底帕斯隱約察覺到兇手不是別人、正是自己
由於流浪到這個國家、與先王狹路相逢
被蠻橫的先王惹火因而失手殺人
猜測到心事的王后一度央求伊底帕斯別再追究下去
甚至知內情的人也憐憫他、不願講出事實
而伊底帕斯明知一旦查明真相自己便有失去一切的可能
仍然為了人民堅持追究下去
真相大白
他發現自己犯了可怕的錯誤：親手殺死生父、娶了生母
他的兒女同時也是自己的弟妹
於是伊底帕斯戳瞎雙眼自我流放，永遠不再回到這塊土地……
歌隊吟誦著人民的心聲、也傳唱著這場神所注定的悲劇
整部戲內容的時間僅只半天
場景也只在皇宮大廳
但卻呈現了極豐富的戲劇性與內涵
伊底帕斯的成長故事也在情節推移中牽引而出
★連結＆導讀
1>> 胡耀恆導讀～千古不朽的悲劇：《伊底帕斯王》
2>>《伊底帕斯王》系列第一部《安蒂岡妮》
3>> 並請務必下載觀賞伊底帕斯王介紹短片
4>> 表演論壇

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完全用 Nurbs 拉的作品，真的是非常初學的東西
連材質跟打光都還不太會調，不過已經是做了十幾個小時的成果了（印象中）
照這一張的時候很在意雪地裡的影子有沒有映出來
為了影子的問題調光源調了很久（如果沒有打開「影子」的功能，不管怎麼照都不會有影子出來）
真希望這軟體也有傻瓜功能
對初學者而言就好比完全不懂攝影的人拿到一台功能精密的高畫質單眼相機一樣...英雄無用武之地
這時候一流而詳盡的設定列只會是重重障礙>"<
還很怕東西沒對好，換個角度看就錯開了......
怎麼說都是慘不忍睹的學習歷程，後來深深覺得能夠自學而且堅持走這一行的人實在太了不起了
本姑娘自承沒有這種天賦...還是乖乖回到平面的世界妥當
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這個角度照的重點是眼球！！
為什麼是眼球？因為那時剛學會怎麼做出有漂亮虹膜的眼珠子
而且就連眼球表面也應該是可以折射光源而有可愛光點的狀態
不過不管鏡頭怎麼抓就是拍不出我最滿意的眼珠子...總不能只照眼珠子吧Orz
打光技術又爛的結果就是只有眼睛瞪得很大的麋鹿而已...（我在幹嘛啊）
還有另外一個滿意處是那顆看起來很假的聖誕樹的「土壤」
也許看不太清楚，不過我很滿意那個土壤真的長得頗有土壤的樣子（這樣講很奇怪＠﹏＠）
算是很意外貼成功的材質（啊）

（看大圖請移駕我的相簿「個體戶」）
整理作品集的時候挖出了一些舊圖
真的是很舊很舊很舊...舊到我都已經把人物名字忘記了＠＿＠
鏘鏘鏘～介紹一下～～～上面這張圖的人物叫「海」
是我設定的樂團「PERTHO」的團長兼鼓手
「PERTHO」這個團名源自北歐古字「佩索」，是個長得有點像「ㄈ」的符號
佩索又稱波斯（Peorth）、P-Rune，象徵生與死之間的界限，同時是女神佛莉格的代表符號
它也常被視為命運的代表，表示追求內在的轉變，它同時也象徵歌曲與舞蹈
代表色是「黑色」
當初取這個團名完全是因為覺得它的意思實在很符合一個搖滾樂團的感覺
將期望音樂具有振奮人心的功能這樣的願望放入其中的結果
希望音樂不偏離古老的美好作用吧！
附帶一提～北歐國家的音樂比起南方更有生命力（是因為天氣冷的關係燃燒特別旺盛嗎？）
「海」的瀏海是有挑染的...可惜這張不是彩色
畫這張圖的時候剛好對松本嵩春的畫風很驚豔，所以仿用他的畫風重畫這個自創角色
結果果真整個感覺差了十萬八千里...哈，原本還滿斯文的人一下子勁爆多了
這樣有比較像搖滾樂團一員的感覺了吧^^A
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第二張也是自創角色，印象中名字是叫「卲青」吧！
我猜取這名字八成是受白先勇《孽子》的影響，不過他的感覺應該比較像阿鳳一點
那個年紀就是喜歡那種感覺酷酷、很能激發母愛的類型吧＠＿＠
這張就特別強調孤獨感，臉型也拉長了
畫的時候覺得要死的是頭髮畫得太細了，描線描到一半就開始後悔
講到酷酷的...就會想到煙霧繚繞的感覺
每次想畫孤獨感的人物總是脫離不了香菸.....雖然我本人很討厭菸味
畫圖的時候就自行想像成只有視覺沒有嗅覺了一_一
當初怎麼編卲青的故事其實已經不復記憶...只想著要把他編得很苦命吧我想...
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小抱怨一下...YAHOO的圖片編輯就算按著Shift也無法等距縮放
縮過的圖多少都害怕比例失真（雖然我很努力目測等距了）
這個是《萬有引力》的「新堂愁一」，用我自己的風格畫有沒有覺得他變大人了？
《萬有引力》剛開始出版的時候我還滿喜歡看的（限於還沒開始惡搞的前半段）
那時候覺得這作者真屌，居然敢在少女漫畫大玩沒有女主角的BL亂鬥
更過份的是作者本人也把超高尺度的同人誌自個兒包了，完全不留給外人玩
同性戀不稀奇，SM、獨佔欲、n*P、誘姦戲碼應有盡有
我想他應該是前無古人、後也難有來者這樣蹂躪自己角色的漫畫家了吧
愁一是個擁有打不死蟑螂般向上力又容易自掘墳墓的可愛角色
撇去亂七八糟的情節不談，這個人物的個性我還滿欣賞的
那種做什麼都勇往直前、就算會毀滅也不回頭的傻勁有時候還滿令人羨慕的不是？
因為惡搞的關係應該長得挺漂亮的他在漫畫裡只有滿頭包的醜樣
來給他美化一下吧
（OS：現在看倒有點女王受了一﹏一b）

婊子無情，
戲子無義。
婊子合該在床上有情，
戲子，只能在台上有義。

電影上映時正好遇到要考試
原本打算考完試再看電影的
結果還是在颱風前趁辦事跑去看了....我這沒毅力的傢伙Orz
這部片據說在韓國堪比〈鐵達尼號〉，是人人必看的電影
李準基（飾孔吉）的身價也因此一下子水漲船高

第一次看莎士比亞是兩年前，由野村萬齋詮釋的「哈姆雷特」
因為看的是沒有字幕的DVD（不曉得為啥日本DVD都沒字幕）
所以在看之前就先把原著看過一遍，然後再一邊對照著影片看
說實在的不管是當時還是現在
對於莎翁刻意表現的戲劇張力總有種太過的不適感

（這次的內容18限，小朋友請不要去找影片來看！！）
　　聽說日本的AV男優南佳也很紅，甚至打算進入主流演藝界。而且，聽說他的AV是走女性市場，我很好奇跟朋友提，對方好心幫我載了十分鐘小短片見識一下。看過以後我疑惑：
　　啊？這就是主打女性市場的AV嗎？
　　何以這麼說呢，我想十八歲以上的外行人或內行人都知道AV的風格大概是怎樣，就算你不怎麼看過好歹也瞄過一兩眼網路廣告什麼的。簡單來講站在女性角度而言，AV是充分貶抑了女人萬物之靈的身份，它滿足支配欲的妄想（這一點跟扮裝俱樂部有異曲同工之妙）。之前曾提過一種說法，「性」是人類神話自身的阻礙，因為它是屬於動物層面的行為，而人類經常不願把自己跟動物等同視之，因此百般掩飾它。而AV裡的女性角色通常塑造為性的奴隸，簡言之女性有如受到動物行為支配的物體，在我看來連動物的地位都談不上。不過，既然AV的用意是給男性同胞滿足慾望的，各種光怪陸離的想法不免有需求就有供應，這點我也不置可否。直到當我看到女性市場的AV時還真是震驚了一小下，因為我發現情況並沒有不同，只是男主角稍稍多「尊重」了一點點、而女主角終於沒有叫得令人嘆為觀止而已。同樣的動作、同樣的安排……

2003年的胡言亂語，呃...不是......
寫這篇文章的時候剛好因為朋友的一些發言被敏感的彩虹國居民攻擊，所以我就來正名一下了
同志領域一直是我大學的研究主題，包括心理、報導文學、論文
總是挑這個題材寫當然背後有些因緣，在這裡倒是不多作解釋
現在看看以前寫的東西頗有年輕氣盛之勢，咳......
雖然想法不盡相同了，怎麼說當初還是找了些資料寫的
這篇文章還是整理出來給大家看看

第四節　九０年代以後的同志文學
　　同志運動在與女性主義者結盟之後受惠而日益茁壯，當運動者試圖現身時，主流女性主義者恐怕運動方向將受同志族群影響與掌控（註四），又部分女性主義者甚至有恐同反應，自此提倡同志權利的運動者，不是自立門戶便是依附在性解放派女性主義一方。故而同志書寫一分為二，出現以女同志情慾與內在矛盾為書寫對象的支流，甚至儼然成為同志文本的代表形象與自我認同依歸。另外，由於社會風氣的轉變，青少年次文化的風行同時也帶動了文壇新文學的發展，加上同志平權運動的推波助瀾，同志文本搭上了這班列車，在年輕人追尋新鮮刺激的心態下崢嶸發展。從九０年代以後出版的同志文本與論述書籍的數量來看，很明顯比八０年代暴增不少（詳見附表三），書寫形式更是多元。而作者更不限於同性戀者的自剖告白，增加許多模擬同性情慾、或只將同性戀題材視為增加作品獨特性的文學手段的異性戀作家。
　　九０年代的女同志書寫擴充無限想像，將慾望洪流伸展、扭曲、影射，把女同志擴及同化於所有異端、神秘或同遭反感的形象，如女巫、吸血鬼、鱷魚等。這些形象存在於生╱死、男╱女、意識╱潛意識、聖潔╱墮落的幽冥交界。而使同志形象更為鬼魅、陰森、禁忌、不可透見且近乎瘋狂。閱讀九０年代的女同志書寫，令人驚見其參透出濃烈的慾望崇拜、自棄與戀母情結的多重揉雜性和嘉年華特質。似身陷世紀末狂歡的亢奮情緒，似長期挖掘自我而又缺乏認同後崩潰邊緣的恣意享樂悲情。這個時期的同志書寫或許順應文學發展，強調內在的情慾自覺，或者如王德威所言：「九０年代以來，在台灣的作者有了不同的書寫死亡策略。世紀末的氛圍彷彿使他（她）們理直氣壯的面對敘述作為一種死亡形式的可能。」（註五）故而文本所寫的，是自我慾望與早已內化的主流觀念相抵觸下的矛盾，或者作為死亡的修辭。社會的普遍不諒解（甚至同志自己的觀念亦然傳統，將同性情慾視為病態）使部分同志容易自困，無法定位自己，甚至懷疑自我存在價值。最後只好扭曲自我，或藉情慾抒發、甚或將矛盾的痛苦自行暗示為快樂好減緩（或麻痺）、避免這種內在矛盾可能造成的精神崩潰。同志內在的痛苦曲折產生了對血液、子宮等代表「生命」概念之物痴狂病態的迷戀（例如《鱷魚手記》、《惡女書》、《異端吸血鬼列傳》）。將性愛快感與吸血或泅泳於子宮等行為同化，同時暗示了情慾與生俱來的矛盾，她們藉由性活動短暫回到生命原初受保護且性別中立、陰陽不分的狀態，好排除隨著性別劃分而來的責難與苦痛。長期累積的矛盾痛苦加以外界定位於病態的觀念，讓同女們將潛在渴望形象化為血液或子宮羊水，藉由獲取血液與子宮羊水的想像抒解壓力。或者因其受到家庭與社會的排擠、孑然一身，只有用性行為感受體溫與安全感，一如回到母親子宮的幸福。這也充分顯示了同女們飽受主流觀念何等煎熬以致身心狀態無法健全甚至病態化。死亡書寫帶來台灣小說世紀末的華麗，相對於壓力更大的同志，更是一舉投入其中。
　　此時期的書寫，主角體態仍以主流意識（指男—女的二元相對）劃分為男性角色的Tom boy及一號、女性角色的婆及０號，幾乎沒有介於其間、性別操演不穩定的部分，這表示此時期的同志文本仍有順從於主流觀點之處。性別分制，使同性戀者並未真正瀟灑越界（頂多只挑戰了生理性別的區分罷了），也表示台灣文壇仍然保守。以性描述挑釁主流文體是新世代的小說特色之一（然而將其定義為情色文學或色情文學的分野仍然不明），而同志文本卻未用酷兒主義將性別討論更加複雜化，以顛覆異性戀陰陽二元的相對模式。只是將用字遣詞複雜、錯落（如《鱷魚手記》掙脫書寫主軸、採用多項分支交錯的方式進行；而《荒人手記》融合歷史、地理、哲學、美學等多種意象表述），使其有別於傳統寫作模式。書寫的對象變了（以情慾的自剖取代個人認同的歷程）、形式變了，不變的是異性戀體制的兩性標記。
　　另一項值得注意的發展是：隨著社會國際化與多元發展，同志文本不再是一般異性戀者不敢碰或帶有強烈主觀批判意識的對象，因此同志文學批評的文章、論文所在多有，所採用的批判角度也不似七０、八０年代的保守、古板了。可惜的是，身為異性戀者的批評者，其本身未必具有絕對客觀的角度與素養可以解讀文本，或者由於情慾隔閡以致無法體會同性情慾，批評者始終隔著紗網觀看同性戀。並試圖以自己所能理解的心理理論套用在同性情慾上。比如某部分學者在解讀女同志情慾小說時，執著於異性戀體制分野（也就是陰陽二元說），這種說法可以將T解讀為「男性的一方」，卻無法理解身為「女性的一方」的婆何以無法擔任異性戀模式中的女性角色。故而假定婆其實還是可以屬於異性戀者，婆與T之間的關係建立於類似戀物癖的心理（註六），婆的身份可能藉由戀物體的消失而取消。或者多數學者討論文本的情慾想像、挑釁筆法，卻避諱其中的性別閱讀。這或許有部分是作者本身應負的責任，由於作者本身認同傳統性別模式（邱妙津之作多屬如此），批評者也就不需建構屬於同性戀者的新模式來分析文本了。而事實上，即便評論者也難有對同志文本做性別解讀的，因同性戀者便是超乎男女性別概念的第三性（註七），同性情慾是流動於其間的模糊地帶，T不只和婆交往，T也可能和T交往，或婆也可能與婆相戀（比如《鱷魚手記》裡，離開拉子後與另一名女性交往的水伶），故而異性戀體制的相對二極並不完全適用於同志文本，但又缺乏建構新的第三性體制用以解說，故而將其中的矛盾歸咎於戀物癖或將定位模糊不清的婆貼上代表慾望主體的標籤。
　　在一片濃厚的嘉年華精神文本之外，九０年代末仍有幾本同志文學保留了七０年代含蓄敦厚的特質，以傳統文學樸實柔情的筆調鋪寫愛情的追求，例如九０年初，曹麗娟的《童女之舞》、九０年中，許佑生的《男婚男嫁》、九０年末，孫梓評的《男身》。在溫柔敦厚的基調下以新世代的筆法書寫或加以情慾點綴，使作品不似過去對主流批判戒慎的保守嚴謹，也不同於愛慾濃厚、刺激感官的挑釁之作，形成情慾浪潮之外的一股清流。此外，九０年的同志小說漸趨全球化，藉由網際網路的無遠無屆，同志小說跨國際地以電子型態存在（例如轟動華文界，由現居美國的大陸籍同志所寫的《藍宇》），而書寫主題也開始出現國籍間的矛盾與優越諷刺（註八），將來的華人同志小說必定與國際合流，從本土意識轉為國際意識，而這也是現有同志小說開始有的現象。
發表年代　同志書寫
1990　1.藍玉湖《薔薇刑》　2.葉姿麟〈廢墟〉，收錄於《紫水晶：當代小說中的同性戀》
1991　1.李安、馮光遠《喜宴》　2.曹麗娟《同女之舞》　3.凌煙《失聲畫眉》
　　　  4.藍玉湖《狂徒袖》、《愛人》、《相愛的肩膀》5.邱妙津〈柏拉圖之髮〉收錄於《鬼的狂歡》
  　　　6.楊麗玲《愛染》
1992　1.朱天心〈春風蝴蝶之事〉，收錄於《想我眷村的兄弟們》
　　　  2.梁寒衣〈山茶花男子〉，收錄於《一個年輕的死》
1994　1.朱天文《荒人手記》　2.邱妙津《鱷魚手記》　3.安克強《我的美麗與哀愁》
　　　  4.黃碧雲《她是女子，我也是女子》　5.張曼娟《火宅之貓》
1995　1.陳雪《惡女書》　2. 紀大偉《感官世界》　3.光泰《慾望列車》、《裸的告白》、
　　　《我的黑夜比白天長》　4.洪凌《支解異獸》、《異端吸血鬼列傳》
　　　  5.張曼娟《我的男人是爬蟲類》6.李岳華《紅顏男子》
1996　1.杜修蘭《逆女》　2. 邱妙津《蒙馬特遺書》　3.紀大偉《膜》　4. 陳雪《夢遊1994》
　　　  5. 楊宗潤編《眾裡尋他――開心陽光當代華文同志小說選（一）》
　　　  6.吳繼文《世紀末少年愛讀本》　7.董啟章《安卓珍尼》　8.朱少麟《傷心咖啡店之歌》
　　　  9.許佑生《男婚男嫁》
1997　1.安克強《第三者：世紀末同志愛情眾生相》
　　　  2.紀大偉編《酷兒狂歡節――台灣當代QUEER文學讀本》　3. 林俊穎《焚燒創世紀》
1998　1.孫梓評《男身》　2. 郝譽翔〈萎縮的夜〉，收錄於《洗》
　　　  3.黃惑〈樓蘭女與六月青〉，收錄於《熱愛雜誌》16期 1998.12  
　　　  4.李美井〈四方月亮與沙甸魚〉，收錄於《熱愛雜誌》16期 1998.12 
　　　   5.林聿桀〈你，不再是我〉（未出版）6.最矢〈錯肩〉（未出版）
　　　  7. 陳健志〈人魚男孩〉（未出版）
1999　李昂《禁色的暗夜》
2000　阮慶岳〈河內美麗男〉，收錄於《台灣新文學》15期 2000.6
2001　1.班傑明《十天後，十九歲》出版　2.駱以軍《遣悲懷》
2002　班傑明《荒涼人間地》（寫於2001）
附表三　九０年代以後同志文本
同志電子書
1.如風《情愛紅塵》
2. 石凡《玻璃心》
3.《秋殘》
4.童戈《追逐斜陽》、《戰地》
5.彭小明《斷袖》
6.《同性戀世界》
網址：http://www.ecpda.net/novels/novel2000831.html
附表四　同志電子書
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註四：在此之前的同志運動便已搶走女性主義運動的風采，加以新公園改名所引起的同志抗議運動爆發同志團體與女性主義者之間的爭執。
註五：見於〈我華麗的淫猥與悲傷〉，收錄於駱以軍《遣悲懷》
註六：比如劉亮雅在解讀邱妙津的〈柏拉圖之髮〉，將頭髮視為T—婆分界彼此的主要戀物
註七：指相對於同樣具有陰陽特質，但陰性與陽性有明顯區分的異性戀者，居於中性的同性戀者更有著性別模糊性，因其陰性與陽性特質或許無明顯區分、是同時並存的
註八：詳見2002年4月的同志學術研討會論文集，劉亮雅所寫〈在全球化與在地化的交界：白先勇、李昂、朱天文和紀大偉小說中的男同性戀呈現〉諸多探討
本文原刊載日：2003.06，整理至2003年2月為止之相關資料，未經同意不得轉載!!