藝妓探原 @ 玩物尚志

一、藝妓的來由：
　　日本在數百年前早有妓館，妓館主要的服務是為一些社會上較為高階層的達官顯貴、富商闊佬歌舞助興，直到日本元祿年間(1688年~1704年)，由於社會經濟的允許，上妓館的情況普遍，原本的妓館人員不足供給，妓館不得不從民間招收一些男子到妓館內男扮女裝，或是招收一些女子，充當歌舞配樂的擊鼓女郎，此後逐漸過度到清一色的女藝妓。

　　江戶時代，妓館、茶屋主要流行於吉原一帶，1846年時，吉原共有9197個遊女(妓女)，據說當時吉原地區的妓館、茶屋、商店、市場、劇院一天流動的銀子相當於今日一億日元左右(約當台幣兩千五百萬)，藝妓中的佼佼者稱為「花魁」，除了長相重要以外，還需具備和歌、能樂、圍棋、象棋、茶道、花道、香道、繪畫、書法、話術等修養，每年吉原地區的眾多節慶活動中，最受歡迎的便是「花魁道中」，也就是花魁露臉讓一般民眾瞻仰。

二、藝妓的世界：
　　進入藝妓世界的第一步是從見習修業開始，新人住在進置屋(藝妓中心)，一面幫傭打雜，一面學習各種課程，一般從10歲開始，必須在五年內完成文化、禮儀、語言(京都一帶需學習京都腔、京都特有詞彙等)、裝飾、詩書、琴瑟，以至於鞠躬、斟酒等課程，十分艱辛。16歲學成，得到置屋女將(女主人)認同後賜與藝名，始可下海。下海後先當舞子(舞妓，也稱做「半玉」，是京都一帶才有的稱呼)，大於25歲的，因為資深而升格為藝妓，藝妓可做到30歲，30以後仍可繼續做，但要降等。舞子與藝妓的差異可從襯在外衣的領子分辨，白色領子為舞子，升為藝妓則改為紅色外領，且菜鳥舞子口紅只能塗下半唇。

　　藝妓表演時都會以音聲淒美的三弦琴(又叫三味線)伴奏著，加上有點劇情的歌聲，以及特有的井上流舞風，表演時她們的臉上是沒有任何表情的，完全依賴肢體與舞姿來表現韻味及素養。

　　另外，由於藝妓傳統源遠流長，因此舞妓間的裝扮、輩份與倫理也是她們很重視的事情。藝妓所服務的對象，從一開始便是上層階級的人士，人們只能在那些豪華的酒樓和隱密的日本料亭中看到她們的身影。她們身著十三單衣，服飾極為華麗，衣服常在幾十萬至上百萬元之間，舉止優雅。由於服務對象為高層人士的關係，藝妓們平時很少露面，她們平日深居簡出，外出時乘放下帘子的人力車，步行時戴寬大的竹編草帽，將臉遮著不使人看，尤其花魁更是常人無法看見，因此藝妓一直以來都籠罩在神秘的氣氛中。

　　藝妓雅而不俗之處，在於她們與娼妓有別，而且在於它的不濫，不相識的人很難接觸她們，要與藝妓接觸，大都是熟人或名士引薦，藝妓多待藝館待客，偶爾會到茶館酒樓待客。行業中規定藝妓從業期間不可結婚，必須先隱退才可結婚，以保持藝妓「純潔」形象。

傳統意義上的藝妓，並不被人當作下流行業，人們甚至以當上藝妓為榮，許多父母會主動將女兒送進藝館學習，這不僅能表明這個家庭有較高的文化素養，而且有足夠的資金供女兒學藝，這種觀念在今日雖然已不多了，但藝妓在人們心中仍是不俗的。

三、今日的藝妓：
　　第二次世界大戰後，藝妓業大為蕭條，只是在經濟恢復後一段時間內，隨著公司公關業發展與旅遊業的旺盛而興盛了一時，八十年代到九十年代初，藝妓還保有幾百人，其後隨著泡沫經濟的效應、公司生意的減少，藝妓業也跟著衰微，目前京都所剩藝妓僅不過200人左右。

　　如今藝妓文化維護得最為完整的地區在於京都，她們嚴然成為京都風韻維繫的家徽。京都是茶屋的集中地，京都祇園新橋是茶屋文化的發源地，京都中最有特色、且如今仍常可看見藝妓的地方，就在花見小路，入夜時分，進入巷內可在每家店門口上看見，掛著一片片寫著今日到班藝妓花名的竹片，整條街保持著如唐代的古風。

四、藝妓的聯想：
　　從前，我對藝妓的了解並不多，只有一點零零碎碎的印象，談到藝妓，我直覺想到的就是她們華麗的外表，塗得厚厚一層白粉的臉頸，以及比一般傳統和服不同，脖領開得很大的和服，和繁複厚重的傳統髮型，優雅而多才情。在我蒐集資料的期間，隨著所接觸的範圍愈為深廣，於是腦海中那模糊的印象，也隨著近日的閱讀逐漸鮮明了起來。

　　講到藝妓，我不禁聯想到中國古代賣藝不賣身的青樓女子，我們總可以在小說或電視、電影裡看到儀態優雅、身懷才藝的妓女，自古以來文人墨客總也與那些真性情的青樓女子有著許多紅塵情緣，就連大詩人李白，也經常可見他與那些藝妓們品酒唱詩的優雅，不知曾經在哪見過如是說法:紅塵女子多情。那些以技藝為業，風情萬種的女子，雖與武士、貴族多接觸，而那些富賈們也不惜為得美人之心而一擲千金，然而在時代鉅變下、身分體制的桎梏中，多情多藝的女子也許曾經經歷了多少江湖上的浪漫，卻終究無所依歸，當武士隨著主人征戰而與之分別兩地，或者身分差距大的富家公子不能與之結為連理。她們只能在光鮮華麗的包裝下獨守空屋，永遠等待著有心人的蒞臨，或許令人羨慕的身分背後的悲情，實是足以使人心碎的呀!

五、關於藝妓的種種爭議：
近年來，對於女權運動的支持者認為藝妓文化是女權運動的莫大諷刺，輿論認為女性學藝一心討好男性，是古代男尊女卑的印記。我認為，像藝妓這樣的行業本是父系社會下必然的產物，我們無須因為爭取女權而欲抹殺它存在的痕跡，歷史上就因為有這樣的演變、這樣的時代背景，才有這種種豐富的時代故事，才有那麼多感人肺腑的作品呈現。日本有一位知名的小說家「宮尾登美子」，開創了所謂「宮尾文學」的輝煌成績，這背後的成因，就在於她不同於凡人的經歷。

　　宮尾出生於四國的土佐，母親是一位藝妓轉行的藝人，父親則是經營該地最大的一間藝妓仲介所。從小她在這樣特殊的家庭環境下看盡人世滄桑與冷暖，長大後她為逃離這令人難以啟齒的身世背景而早早結婚，隨著丈夫遠赴中國東北，艱困過日。戰敗後回到日本，經過了離婚的陰霾與父親的逝世，她開始勇於面對那令她感到自卑的背景，在翻看了父親從事藝妓仲介期間所寫的許多日記與營業日誌之後，她以父親和母親之間刻骨銘心的愛情為本，寫下了名為《櫂》的小說，為她奪下了當年的【太宰治賞】，此後每隔幾年都有膾炙人口的作品產生。就這樣，她憑藉著兒時對藝妓世界的記憶，寫下多部靈魂告解般人情煉達的作品，讓讀者們深刻體悟到大時代之下的事理人情，若是沒有這樣應運時代而生的特殊行業，我們如今又怎麼看得到這些充滿靈性的作品呢?

　　今日，我們可以將藝妓當作一種傳統特殊文化一般保存，現今的女性已經不再願意受到嚴苛的訓練以及管制，藝妓文化勢必逐漸沒落甚至消失，若這項修養文化還能持續到往後，不也具有一種示範作用嗎?也許藝妓服侍男性的氣息的確有待爭議，且已不適於提倡，但她們那獨特且紮實的表演功夫和傳統優雅的修養，都是值得後世人景仰且保存的，畢竟，日本自古以來的許多特有文化，大都是由藝妓們所承傳下來，且表現於我們眼前的。當我們想知道十三單衣、茶道、花道、傳統素養時，忙於生活的都市人畢竟不及藝妓們了解得多且深入啊！